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觀音、龍神和灶君:土樓守護神

2019-11-25 15:30:30 來源: 閩西日報  責任編輯:   

□ 張佑周

一般說來,客家民間信仰是多神祗、多元化兼容并蓄的泛化信仰??图胰瞬]有特別虔敬哪一個神靈。他們進什么山燒什么香,進什么廟念什么經,并不特別計較什么神靈所司什么職能,只管一股腦兒向所祭拜的神靈祈求保佑,求財求子、求婚姻、求功名、求平安……

然而,在已被列為世界文化遺產的永定客家土樓里,卻幾乎千篇一律地普遍供奉著三位神靈——觀音娘娘、福德龍神和司命灶君。而且,與許多地方有一個明顯的不同,就是永定客家人不把列祖列宗牌位供奉在土樓里,而只供在宗祠里。因為他們認為土樓是陽宅,不宜供奉逝去的魂靈。

永定客家人其實對于神靈所司職能還是有所了解的,他們是有意識地將觀音、龍神、灶君諸神靈作為整個土樓和各家各戶的守護神。

觀音

永定土樓無論方圓,一般都有全樓公用的前、中、后三廳,前廳迎客,中廳待茶,后廳則是祀神和宴請貴客之所在。后廳后墻靠壁處有一稱為祀桌的長條形高腳供桌,供桌上方設置一個神龕,龕內蓮座上安放著一尊觀音菩薩塑像。神龕兩邊有對聯,一般寫著:“普度眾生登彼岸,同修佛果證前因”“愿眾生生生不已,求嗣息息息相通”等等。橫批一般都是“佛光普照”或“神光普照”。

也有一些土樓里觀音神龕的對聯獨具特色。如永定湖坑洪坑奎聚樓觀音神龕的對聯是清嘉慶二十四年(1819)進士、翰林院編修、鄰村大溪人巫宜福題寫的:“獨具婆心成佛母,情懷赤子即仙妃”。這副對聯賦予觀音菩薩濃濃的人間煙火味。

觀音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象征。永定客家人雖然并不都特別虔敬佛教,但卻都把觀音菩薩視為最能適應眾生祈求的神祗,是求財得財、求子得子、求平安得平安的有求必應的大慈大悲神靈。因而永定土樓客家呈現“樓樓阿彌陀、戶戶觀世音”的盛況。

永定土樓供奉的觀音菩薩,一般都是樓主買來塑像,擇吉日到附近佛教寺庵去開光后迎回樓內公廳安放。土樓人家于是與觀音菩薩零距離,祭拜十分方便。全樓人不僅年節可以祭拜,每月初一、十五也可以略備齋盤果品焚香祭拜。許多大土樓還在每年農歷二月十九觀音生日全樓舉行聯合祭拜,為觀音慶生。屆時,土樓后廳和天井排列著數張乃至十數張八仙桌,桌上擺滿米、齋果,人們五體投地,虔誠跪拜。全樓香煙繚繞,鞭炮陣陣,熱鬧非常,不是寺廟勝似寺廟。

龍神

永定客家土樓后廳祀桌正中的上方神龕供奉著觀音菩薩,而其下方正中的后墻上,則一般都有凹陷入墻體的神龕,神龕內有石板神牌,雕刻著豎行“本宅福德龍神牌位”,神龕前還置一精致的香爐。土樓人家在每月初一、十五也要焚香祭拜。如遇節日或特殊祭拜日,祀桌上下則出現有趣的現象:兩座香爐同樣香煙繚繞,祀桌上擺放著齋盤果品,而祀桌底下地面卻擺放著雞、魚、肉三牲。這是因為,觀音是佛教,祭拜供品是素的,龍神是道教,祭拜供品是葷的。人們在祀桌前跪拜,一拜祀二神,真正一舉兩得。

福德龍神其實是整座土樓的土地神,主司家宅平安及人的壽命、富貴等,對于土樓人家來說,也是相當重要的,所以人們要隨時祭拜。

灶君

永定土樓客家人廚房作灶時,都要將灶頭排煙處最高一層上方的墻體挖空成一小龕,或靠墻壁置一木龕,龕前置一香爐,龕內壁貼上紅紙,寫著“司命灶君神位”,兩旁還要寫上“善財童子”和“進寶郎君”與灶君做伴,龕兩邊還有對聯,一般寫著:“有德能司火,無私可達天”或“上天言好事,下界報吉祥”,橫批是:“神在其上”等。紅紙神牌和對聯每年春節前都要更新一次,以示敬重。

對于灶君的祭拜,除了初一、十五外,每年歲末的十二月廿三日(或廿四日)要舉行一次有三牲供品的比較隆重的祭拜,俗稱“送灶”,即送灶神“上天言好事”。據《抱樸子·徵旨》說“月晦之夜,灶神亦上天白人罪狀”。意為這一天灶君要上天庭向玉皇大帝匯報人間善惡,所以行前人們以豐盛的三牲祭品祭拜,讓灶君老爺滿意,上天言事多說好話,免得玉皇大帝生氣降罪下來。

永定土樓客家人除夕夜吃完團圓飯還要再擺上三牲祭灶君,因為這天灶君上天言事回來了,要為其“接風”,稱為“迎灶”。這時祭拜,一般廚房收拾干凈,鍋蓋洗凈蓋好,供品全擺在鍋蓋上,茶一杯、酒三杯,三牲、果品、年糕,越多越好。家人焚香敬酒,祈禱來年灶君老爺保佑一家平安發財。

永定土樓客家人將觀音、龍神、灶君作為土樓人家的守護神,其實也是客家民間信仰中佛道交融的突出表現。



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